二

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    日照。

    日出初光先照，是为日照。

    天台山。

    又名扶桑山，位于h海之滨。

    日照天台山，形成于太古代，迄今已有20多亿年的历史。山上奇花异草遍野，仙踪神迹无数，山清水秀，自然天成，史称海上仙山，人间仙境。有“登上天台山，凡人也成仙”之说。

    记载：大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有nV子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

    记载：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

    战国时魏国史书记载：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟nV娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”

    道教宗师河上公为天台山而感：

    云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有。

    对联中隐含三个“天台”，暗指羽化登仙之台。“日照”二字或许就是日照地名的由来。

    方仙道安期先生为天台山而感：

    探幽谷深渊觅太古之踪才知道人生苦短淡泊宁静中自有神仙胜境，登高山极顶揽群星之胜方晓得长空无涯苍茫无垠里不乏福地洞天。

    安期先生师从河上公，河上公师承h老指道教始祖h帝；“老”，指先秦诸子百家中道家老子。

    h老道家起源于h帝后期，在殷商得以发展。周朝则肇启了儒家思想。春秋末期，老子写成，诞生道家学派。他的思想传人，其中一支继承了他经世致用的理念，形成了h老学派。h老学派始于战国盛于西汉，并兼采YyAn、儒、法、墨等诸家观点而成，特点是“无为而治”。h老学派契合了治国安邦、休养生息的时代cHa0流。

    与古代西方的原子论不同，古代中国流行的是元气论。根据这种学说，万物都是由元气或者JiNg气组成的，元气或者JiNg气聚在一起，就是有形的东西；散开来就成为了无形的东西。h老道家首先提出了元气和JiNg气这两个概念，并继承了老子观点，认为万物的主宰是虚静的道，而且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，成为万物的主宰。

    当时h老思想成为主流，是建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立、皇权受到一定程度制约的基础上的。汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代，权力膨胀起来的皇帝，无法容忍h老道家“清静自然”的约束，于是，主张尊君隆礼的儒家思想取代了道家思想，成为了国家的正统思想。这样的局面此后延续了将近两千年。在这两千年里，h老道家的大多数著作逐渐佚失，h老道家曾经的辉煌逐渐被人遗忘，直到近几十年，因为大量古代简牍的出土，才使人们逐渐了解了战国秦汉时期h老道家的盛况。

    儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，h老道家思想并没有完全消失。大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用h老”。每当君权受到主客观条件的部分限制时，h老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣（统治者的无为而治仅限于经济和文化），像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思cHa0、今天改革开放的成就，都与h老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。

    河上公注解了，与徒弟安期先生在接受h老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路——方仙道。

    李白为河上公和安期生所感，诗云：

    我昔东海上，劳山餐紫霞。

    亲见安期公，食枣大如瓜。

    中年谒汉主，不惬还归家。

    朱颜谢春晖，白发见生涯。

    所期就金Ye，飞步登云车。

    愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

    五鹤西北来。飞飞凌太清。

    仙人绿云上。自道安期名。

    两两白玉童。双吹紫鸾笙。

    去影忽不见。回风送天声。

    我yu一问之。飘然若流星。

    愿餐金光草。寿与天齐倾。

    当青龙来到天台山的时候，这里还只是荒山野岭，他的推荐和后来nV娲娘娘采石补天，为人类后世留下了太多太多美好的故事、传说和诗篇。

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