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看着酒杯上的唇印，再回想起白茹来时的那种幽怨与离去时的哀凄，江若离觉得心底那股寒意更甚，情不自禁一抽嘴角：尼玛，这死人妖不会真的看上自己了吧！……越想越觉着是这么回事，江若离顿时整个人都不好了，甚至，连喝酒的情趣都没了，索性放下酒杯，倒背着双手仰头观望着头顶上满布的星辰和那抹如钩的残月。
城主府里，江若离怅然仰望星空，一时间不知道自己在想些什么，但总是觉得自己心里空荡荡的好像失去了什么。同样，在白府里，后花园中，恢复了女装的白茹也在痴痴地望着星空，双手抱膝，脸上有着明显的泪痕与哀伤。
白节濡摇摇头，叹息一声，不过却没有上前安慰的打算，毕竟这种感情上的事情，必须当事人自己走出来才能真正的解脱。白节濡是想过想要撮合白茹与江若离城其好事，这才一个劲的撺掇白茹接近江若离，但最近，随着白老爷子的态度转变，白节濡也不敢再参合此事了，只不过，看起来白茹似乎真的对那个兰江人魔产生了好感，甚至已经深陷其中，不然的话，白茹不会在得知江若离即将大婚的事情之后变得如此失魂落魄。
在帝王时代，皇帝是国家的君主，自称“天子”，所以，开国第一件事情就要“告天”。而立国之本是大地，所以，还得“祭地”。天、地都是“神”，下面还要“祀鬼”，即祭祀死去的先人。人都是母亲所生，血脉相传，所以建国成大业了，不能忘祖（在这一点，共*产党人也是人，未敢忘先辈先烈为共和国诞生所作的贡献和牺牲，后来在天安*门广场上建立了“英雄纪念碑”，这便是受古代建国遗俗影响的表现）。
告天、祭地、祀鬼，这三件事，是古代中国“开国大典”上固定程序，必不可少。而天、地、人的概念都是宽泛的，祭祀的对象则要具体，于是要立“社稷”。社稷，以后也就成了国家的代名词。
“社”其实就是土地之神，“稷”则是五谷之神。前世古代是农业社会，土地是国家之本，建国之基，所以“社稷”的祭祀是重中之重。一般是设坛为社，坛上东南西北中五个方位，分别用青色、红色、白色、黑色、黄色，五种颜色的土壤覆盖，即所谓“五色土”，象征一统江山，“溥天之下，莫非王土”。
“祀鬼”则在宗庙，宗庙同样是建国的根本。前世古代帝王立国，必立“七庙”，就是建七座庙宇，分别供奉自己的祖宗，即“四亲”庙（父、祖、曾祖、高祖）、“二祧”（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。其中太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。即便小国也不能少了这一项，如孙权在江东建业（今南京）称帝立国后，便在孙氏发祥地长沙建设“始祖庙”。为了建庙取材，他竟然将第一代长沙王吴芮的墓给挖掘了，借用死人的棺材板，闹出了盗墓史、宗庙史上的一桩奇闻。
可见，在前世古代中国举行开国大典，就是祭祀神鬼，昭告天下。祭祀时要供奉上等牺牲，如后来统一七国的秦国，在秦襄公七年打败西戎建国时，就用三头骝驹、三头黄牛、三只羝羊，来祭祀上帝（天神），告诉神灵，“我嬴姓秦国诞生了”。在此前的夏商周时期，还有用人牲作为牺牲的，这人牲来源多是战俘，战俘的鲜血祭奠了新朝。
在玄天大陆，这个人族文明尚未正式确立的异界大陆，前世那些开国大典无疑是对这个异世界的文明冲击和洗礼，所以尽管眼下皇宫尚未修建，祭祀用的天坛、地坛和太庙也都尚未修建，所以一切只能从简，改在新城主府进行，正式的开国登基大典定于江若离和赫连婉芩的大婚第三日进行。
前世历史上的开国大典很讲究，程序和规矩都很多，且容不得有一丝的“失礼”的地方，以免影响国运久长。前世古人长期受到“天人合一”思想及儒家文化的影响，所以在开国大典上也体现出了浓浓的“天传神授”色彩。
玄元1500年11月1日，邺城城主江若离与前天霄派掌门赫连新德之女赫连婉芩大婚，这一天，整个邺城处处张灯结彩，随处可见喜气洋洋的祝贺民众与周边势力代表，盛大的婚礼仪式震撼了所有的来宾。
三日后，11月4日凌晨，大邺国开国大典正式拉开了序幕。两名开国大典的工作人员举着表章进入新城主府。此时的新城主府还沉浸在三天前的大婚气氛中尚未消退，着眼之处处处张灯结彩，大红灯笼高高挂。
初更时，更夫开始击鼓，虽然是冬日半夜，但百官早都穿好朝服，站在午门外等侯，负责大典的礼官则进入城主府内朝堂汇报、准备。三更天时，丞相以下官员进宫城。玄天大陆人族始皇帝江若离穿着龙袍，正襟端坐在皇帝宝座上，须臾，激昂的鼓乐齐鸣，声响震天。鼓乐停下后，负责掌握皇帝大印的官员，将权力的象征玉玺放到宝案上。
至此，主司礼官褚昊?禄颖奘疽獯蠹宜嗑玻??丛诶褚侨嗽钡囊?枷拢??悄诟笾罟僭痹谪┫嗪樟?碌麓?煜铝卸咏?氤侵鞲?筇茫?镜阶约焊谜镜男欣裎弧４又诠俳?氲秸径ㄊ保?淅裣殖∫恢弊嗬郑?颓笆来笮突疃?瞎蟊鼋?∈币?シ爬智?且谎?摹
“吾皇万岁！万岁！万万岁！”
朝拜皇帝开始。按照《邺礼》制定的正规礼仪，朝拜皇帝要行跪拜、鞠躬礼，礼官还要行“舞蹈礼”，之后山呼万岁三次。
这是开国大典的第一步骤，皇帝登基称帝，众官员朝拜见礼，表示认可皇帝上位。但是，按照《邺礼》之相关规定，皇帝需要“授天成命”，方名正言顺，这就是接下来的第二步骤，祭天，意思就是向天祭祀，接受上天的任命许可，方能成为真正的“真命天子”。
告天的天坛、祭地的地坛和祀鬼的太庙已经新建完毕，基本上不影响接下来的大典。按照前世古代帝王开国大典，“祀鬼”大邺国需要修建“七庙”，即“四亲”、“二祧”和“始祖”，对于这一点，江若离觉得有些太过麻烦，于是在《邺礼》中将其合并为一座“太庙”，供奉江氏列祖列宗，所以日后的玄天大陆，历代王朝和各国均沿袭《邺礼》，只修一座太庙，而不是七庙。(.
日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，江若离起驾至天坛，钟声止，鼓乐声起，祭天大典正式开始。此时，天坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影摇红，给人以一种非常神秘的感觉。
江若离从南门外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入天坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，奏乐。此时的江若离庄严肃穆，携手赫连婉芩至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼，之后开始宣读祭文：
“惟我人族自精灵族告终，帝命玄天老祖于入大陆为天下主，凡一千五百余年，今运亦终。其于天下人民土地，诸多豪杰分争。惟臣帝赐英贤为臣之辅，戡定边雄，息民于邺地。臣下皆曰：恐民无主，必俗推尊，臣不敢辞。是用新年11月4日，于城南之阳，设坛备仪，昭告上帝皇祗。如臣可为民主，告祭之日，伏望帝祗来临，天朗气清，惠风和畅；如臣不可，至日当烈风异景，使臣知之。”
告祭之日，也就是祭天当日，邺城上空细雨连绵，天色阴沉，怎么看都不是一个黄道吉日，以至于不少人暗自非议，甚至五煞谷、裕田门等周边势力代表更是暗自嘲笑，觉得江若离兴师动众搞出的所谓什么“开国大典”纯粹是搞笑，竟然还郑重其事地弄出来什么“祭天”、“拜神”，简直是不知所谓。
时间不大，随着江若离的祭文宣读结束，震撼的一幕让所有人目瞪口呆，只见原本淅淅沥沥下个不停的小雨当即停歇，天上的阴云更是飞也似地向四周飞快散去，一轮灿烂的红日竟然突兀地从云从中越出，洒下一缕缕金色的阳光，天地之间更是降下一股硕大的玄黄之气，笼罩着江若离，在玄黄之气、金色阳光的沐浴下，江若离整个人宛如一尊庄严的神像，熠熠生辉。w~
这神奇的惊人场景，刺激的在场所有人皆心神目眩，褚昊?赂?羌ざ?啬岩宰灾疲?共蛔∪壤嵊?簦?氏确?厣胶敉蛩辏?婕春衾怖补蛳铝宋奘?耍?庑┤耍?谐?霉僭保?形娜耸孔樱?蟹贩蜃咦洌???扛鋈硕急淮碳さ匚抟愿醇印
果然有天命之子，而这天命之子，居然就在他们邺城，这是每一个邺城人的无上荣光，也是每一个邺城人的骄傲，因为从现在起，江若离不再是他们的城主，而是上天赐给他们的王，邺城天子——大邺王。
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