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和倭国轰轰烈烈的大战起因相同，朝鲜纷争的起因也是因为大明确立了君主立宪制度：
与倭国一样，朝鲜那是事事都向大明学习，朝鲜对大明的爱是如此的深沉，以至于到了后世棒子极度热衷于偷文化：
很多人很难理解棒子的偷文化行为，其实偷文化这事，倭国和棒子都在干，原因也很简单：
那就是他们的自卑心理作祟，他们不愿打心里承认是华夏文明带领他们走出了蒙昧，给他们带来了文化，于是只得用各种偷文化的方式来伪装自己，满足自己那可悲的虚荣心。
当然，这个时代的朝鲜人还没偷文化的打算，也没觉得当华夏文化的附属国有什么问题，甚至朝鲜人以成为大明的一员而自豪：
在朝鲜，每天都有大量的朝鲜民众涌入大明在朝鲜设立的军事区，军事区每天都在扩大：
总有朝鲜民众偷偷摸摸挪动界碑，人为给大明开疆拓土。
一句话，朝鲜上下都是以大明为指导，但现在，大明这个指导突然搞出一套君主立宪制度，这下子让朝鲜，特别是朝鲜王室和朝鲜官员及知识分子们傻了眼。
正常来说，大明搞出了这么一套玩意那么朝鲜应该跟着学习才是，但是，君主立宪制度触及到了君主的核心利益和儒家的价值观体系：
朝鲜和大明一样，儒家传来传去之后，儒家里面的“忠”被统治者有意地放大了，因此，推行君主立宪制度不仅会伤害到朝鲜国王的权力，更会打碎不少人的价值观。
这对于许多人来说是不可接受的。
不幸的是，朝鲜没有李子明这样强势的人物，因此围绕是否学习大明的君主立宪制这个问题，朝鲜国内很快就产生了极其明显的裂痕：
一部分人要求朝鲜学习大明建立君主立宪制度，毕竟大明爸爸是不会错的，朝鲜学习爸爸就更不会错了，这部分人被称为【虚君派】。
另一部分人强烈反对，认为大明此举已经偏离了圣人之道，朝鲜绝对不可盲从，否则会给朝鲜带来无法想象的动荡，这部分人则被称为【忠君派】。
虚君派和忠君派开了许多场辩论会和文会，双方互相辩驳了一次又一次，但是于是两方都始终无法说服对方接受自己的观点。
就在这时，朝鲜国王亲自下场了，历史上朝鲜王李琮在1649年去世，不过这个时候由于某些原因他看起来还很健康，还能活上个十年八年的。
李琮对于君主立宪制度自然是持反对态度的，虽然他认了大明当爸爸，但是大明一般是不插手朝鲜内政的，所以李琮在朝鲜境内仍然是说一不二的存在，这要他自己主动放弃权力，李琮自认自己的觉悟还没那么高尚。
于是李琮下场支持忠君派，驳斥虚君派为“无父无君之辈”，并派人搜杀虚君派人士。
虚君派人士自然不肯坐以待毙，他们当即高呼李琮的表现正说明了大明爸爸是对的，虚君派将与忠君派作战到底。
虚君派召集了不少人马，与忠君派和李琮在朝鲜多地展开激战，一时之间整个朝鲜遍地烽火，好不热闹。
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