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：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九Y，是烛龙。
这大概是最早的有文字记载的描写较细仔的龙，可见龙王掌管五湖四海（Y对水，九Y即五湖四海），控制雷电雨雪天气变幻。b较出名的龙王有四海龙王，最早的说法是道教：道教中四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。分别为东海龙王敖光，青龙，控制雨水、雷鸣、洪灾海cHa0等；南海龙王名为敖明，赤龙，控制火灾、人间二昧真火、闪电等；西海龙王名为敖顺，黑龙，C纵风源对流、司掌气候Y凉、天气变迁等；北海龙王敖吉，白龙，掌管雪、冰雹、冷冻、冰霜等等。里与其相同。道教是本土宗教，道教的龙也就更为中国化，b佛教的龙更为世俗，更适合中国民众的心理，龙不但能降雨除旱，还可以救火，在祁雨的同时还可以捎带提一些其它方面的要求，譬如求福、长生、官职、疾病、住宅凶吉等，“无有不吉”，几乎世上所有的都可以包揽了。而且道教的龙的行雨更有人情味和传奇sE彩。
佛教龙的定义相对于道教要晚很多。相传释迦牟尼降生的时候，曾有名为迦罗和郁加罗的两位龙王兄弟，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。在里，浴佛的龙王成了难陀和优难陀，他们“于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。佛教中四海龙王是东海龙王敖广，南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。里与其相同。
无论道教还是佛教，都说四海龙王姓敖，是四兄弟。这在习惯上是说不通的，早期的神灵应该不会有姓。再者，龙既是九五之尊，就不可能是四兄弟。这恰恰说明敖才是真正的龙王，为何他会在人类的历史长河中消失，或许因为龙王敖当初在nV娲g0ng调戏青鸾，祝融一怒与共工大战，使得不周山倒，给人类带来了灭顶之灾。人类可以选择遗忘，但不失尊敬，把敖字嵌在四海龙王的名字前，让后人揣摩寻迹。至于龙王敖是四海龙王的兄长，亦或是四海龙王是分化了的龙王形象，则无处可考，自不能妄言。
注：
①龙生九子。徐应秋引李东yAn载：龙生九子不成龙，各有所好。
囚牛：平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。
睚?：平生好杀，今刀柄上龙吞噬口是其遗像。
嘲风：平生好险，今殿角走兽是其遗像。
蒲牢：平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。
狻猊：平生好坐，今佛座狮子是其遗像。
霸下：平生好负重，今碑座兽是其遗像。
狴犴：平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。
负?冢浩缴?梦模?癖?脚晕牧?瞧湟畔瘛
蛮吻：平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
②明杨慎卷九五载：俗传龙生九子，不成龙，各有所好。
一曰??冢?嗡?Ui，好负重，今石碑下gUi趺是也。
二曰螭吻，形似兽，X好望，今屋上兽头是也。
三曰蒲牢，形似龙而小，X好叫吼，今钟上纽是也。
四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於狱门。
五曰饕餮，好饮食，故立於鼎盖。
六曰?[夏，X好水，故立於桥柱。
七曰睚?，X好杀，故立於刀环。
八曰金猊，形似狮，X好烟，故立於香炉。
九曰椒图，形似螺蚌，X好闭，故立於门铺首。
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